论红军标语的当代传播(4)
其一,对方言的解读。方言是最能迅速拉近红军与当地群众距离的语言,因此红军标语中方言的使用量非常大。如贵州境内现存有大量关于“干人”的标语③,“干人”是贵州穷苦百姓的一种称谓,意思是被地主豪绅的各种苛捐杂税压榨干了的穷人。四川境内的红军标语也大量使用“干女子”④“发财人”⑤“舐溝子”⑥等地方方言,其中“干女子”意为童养媳,“发财人”意为“军阀、地主、豪绅”,“舐溝子”意为“拍马屁”。由于当代红军标语的传播早已超出标语所在地范围,因此,对外地人而言,对标语方言的解读是帮助他们理解标语内容的关键。
其二,对代称的解读。红军标语中经常使用代称,有的是为了节省字数,使标语更加短小精干,如江西省井冈山市黄坳乡石角墩背村一处文字内容为“赤化遂万泰”的红军标语,句中的“遂万泰”就为江西省遂川县、万安县和泰和县的简称。有的红军标语为了表现红军将士对国民党军的蔑视,也会使用代称,如江西省吉安市永新县龙源口红军标语“不费红军三分力打败江西两只羊真好真好快畅快畅”,句中的“两只羊”指的就是国民党军第三十一军第二十七师师长杨如轩和国民党军第三军第九师师长杨池生。理解这类标语需要有较好的历史知识背景,对当代受众而言难度是比较大的,因此,在红军标语的当代传播中,标语中的代称都应予以特别解读。
其三,对少数民族语言的解读。红军长征时,经过了很多少数民族地区,为加强与少数民族群众的沟通,标语中也会使用一些当地的民族语言。如四川省阿坝州马尔康县卓克基镇西索村一条文字内容为“胡宗南是帝国主义走狗”的红军石刻标语,汉字上方横书阿拉伯文文字一行,其意义也要特别解读方能为当代受众所理解。对红军标语中少数民族语言的解读,不仅能帮助当代受众明白该语言的含义,还能使受众从红军标语这种独特的语言文字构成上,体会到红军对党的民族政策的执行和对少数民族同胞的尊重。
第三,对图文类红军标语的解读。
红军标语绝大部分是以文字形式呈现的,但由于其受众大多数是没有接受过文化教育的贫苦民众,文盲率极高,为帮助群众更好地理解标语内容,红军标语既有单一的文字类标语,也有图文并茂的标语。在当代,只有对图画信息做到正确解读,才能实现对图文类红军标语的有效传播。例如,一幅标题为“五卅之血”的红军图文类标语(如图1)[8],画面满地鲜血以及有手枪、匕首、米字旗和木屐图形,书有“上海”“南京路”以及四个“凶手”字样。此漫画的历史背景是1925年5月30日发生的“五卅惨案”,“上海”“南京路”代表事件爆发地,手枪和匕首代表凶具,米字旗和木屐代表凶手是英国和日本,如果没有这些解读,一般受众是很难完全理解标语涵义的。
第四,对红军标语历史概念的解读。
红军标语的历史距今已有八十余年,标语中所描述的历史事件、历史地名、历史称号等等,已为很多当代受众所不熟悉。如江西省赣州市兴国县潋江镇横街潋江书院白色墙面文字内容为“打倒勾结军阀进攻革命的AB团”,“AB团”就是一个特别需要解读的历史概念。广东省揭阳市惠来县盐岭山一块石壁上的标语“打倒黄色工会”,标语中提到的“黄色工会”即国统区的由国民党控制下的破坏罢工、分裂工人阶级的工会组织,其含义也为一般参观者所不知。四川省巴中市通江县兴隆乡一块文字内容为“打到保宁去活捉田冬瓜!”的红军标语,其中“保宁”是一个历史地名,元、明,清时期曾在四川省东北部置保宁府,民国时虽已被废,但很多四川人仍习惯以“保宁”称呼阆中。所以,标语中的“保宁”即指四川省阆中市。可见,对红军标语中的历史概念进行解读是非常有必要的。
(三)打造复合式传播渠道,提高红军标语的传播效果
所谓传播渠道,是指传播过程中双方沟通和交流信息的各种通道。在红军标语的当代传播过程中,要充分利用传统媒介的优势,并融合互联网、手机等数字技术手段,以形成新的复合式传播渠道,从而使传播的效果更为丰满和显现。
第一,原址展示仍是红军标语传播的最主要渠道。
为保持红军标语的人文和自然环境,最大限度地承载红军标语的历史信息,绝大多数写在私人财产上的红军标语、写于历史建筑上的红军标语以及刻在石壁上的大型红军标语等,还是应该尽量采用原址展示的传播模式。如四川省巴中市通江县红云崖上的红军石刻标语“赤化全川”、通江县至诚乡錾刻于佛耳岩上的红军标语“平分土地”,福建省武夷山市洋庄乡坑头村方志敏亲自书写于农家住宅外墙上的“中国红军万岁”等红军标语均采用的是原址展示的方式。
文章来源:《当代传播》 网址: http://www.ddcbzz.cn/qikandaodu/2020/1016/407.html
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