冯友兰,当代知识分子“丑类”?朴槿惠尊为导(3)
【作 者】:网站采编
【关键词】:
【摘 要】:冯友兰之女宗璞回忆文里提过,父亲曾经说过: 现在治病, 是因为书未写完。等书写完了,就不必治了。 1989年,七卷《中国哲学史新编》终于撰写完毕
冯友兰之女宗璞回忆文里提过,父亲曾经说过: 现在治病, 是因为书未写完。等书写完了,就不必治了。 1989年,七卷《中国哲学史新编》终于撰写完毕,次年,冯友兰便与世长辞了。 值得一提的是,上文提到的梁漱溟拒出席冯友兰90诞辰一事,并不是以很多文章里说的绝交为结局。 梁漱溟在信的最后中还说了“我不愿出席你的宴会是无法释怀旧事,但若是你来拜访我,必将以礼相待。”冯友兰接到来信便把自己的自传《三松堂自序》寄给梁漱溟,希望梁阅读后若是能谅解他,必定登门拜访。 梁漱溟之后有没有就《三松堂自序》回信我们不得而知。但过了半个月,冯友兰便在女儿的陪同下前往拜访梁漱溟。临别时,梁漱溟还赠冯友兰自己的著作《人心与人生》一册,并在书上亲自题写。
有道是:世事一场大梦,人生几度秋凉。那个时代的是是非非后人无法知全貌。一起经历了那个无奈年代的梁漱溟最后也和冯友兰相视一笑泯恩仇,后人对冯友兰再行审判之事也大可不必。成事不说,遂事不谏,既往不咎。 这不是不允许后人评判先人,而是谨记不要脱离时代来评价。冯友兰够不上圣贤标准,德行有亏,过于“识时务”,但始终不是大奸大恶之人。他的选择有自己的局限性,也有时代的无奈。 不要忘记“冯友兰现象”,并不是要时刻审判冯友兰个人,而是不要忘记千百年来中国知识分子在时代洪流下的悲剧,不要重蹈覆辙。同时我们也要修身自省,时代的悲剧是人的悲剧,时代的局限是人的局限,若是人人都随波逐流,朝秦暮楚,那这样的悲剧只会一次次发生。 许多事“是不为也,非不能也”,作为普通人,我们或许无法拒绝当被迫鸣枪之人,但我们可以坚守内心,不去主动作恶。
冯友兰之女宗璞回忆文里提过,父亲曾经说过: 现在治病, 是因为书未写完。等书写完了,就不必治了。 1989年,七卷《中国哲学史新编》终于撰写完毕,次年,冯友兰便与世长辞了。 值得一提的是,上文提到的梁漱溟拒出席冯友兰90诞辰一事,并不是以很多文章里说的绝交为结局。 梁漱溟在信的最后中还说了“我不愿出席你的宴会是无法释怀旧事,但若是你来拜访我,必将以礼相待。”冯友兰接到来信便把自己的自传《三松堂自序》寄给梁漱溟,希望梁阅读后若是能谅解他,必定登门拜访。 梁漱溟之后有没有就《三松堂自序》回信我们不得而知。但过了半个月,冯友兰便在女儿的陪同下前往拜访梁漱溟。临别时,梁漱溟还赠冯友兰自己的著作《人心与人生》一册,并在书上亲自题写。
有道是:世事一场大梦,人生几度秋凉。那个时代的是是非非后人无法知全貌。一起经历了那个无奈年代的梁漱溟最后也和冯友兰相视一笑泯恩仇,后人对冯友兰再行审判之事也大可不必。成事不说,遂事不谏,既往不咎。 这不是不允许后人评判先人,而是谨记不要脱离时代来评价。冯友兰够不上圣贤标准,德行有亏,过于“识时务”,但始终不是大奸大恶之人。他的选择有自己的局限性,也有时代的无奈。 不要忘记“冯友兰现象”,并不是要时刻审判冯友兰个人,而是不要忘记千百年来中国知识分子在时代洪流下的悲剧,不要重蹈覆辙。同时我们也要修身自省,时代的悲剧是人的悲剧,时代的局限是人的局限,若是人人都随波逐流,朝秦暮楚,那这样的悲剧只会一次次发生。 许多事“是不为也,非不能也”,作为普通人,我们或许无法拒绝当被迫鸣枪之人,但我们可以坚守内心,不去主动作恶。
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